ActiveNews se confruntă cu cenzura pe rețele sociale și pe internet. Intrați direct pe site pentru a ne citi și abonați-vă la buletinul nostru gratuit. Dacă doriți să ne sprijiniți, orice DONAȚIE este binevenită. Doamne, ajută!



Iată mai jos un schimb de scrisori între o călugăriță de claustru și arhiepiscopul Carlo Maria Viganò, publicat de LifeSiteNews. Prima parte a articolului este scrisoarea călugăriței către Excelența Sa, iar a doua parte este răspunsul Excelenței Sale. 
 
Excelența Sa, Rev.,

Vă scriu cu ocazia apropiatei Sărbători a lui Hristos Regele și îmi permit să vă împărtășesc o întrebare fundamentală:

Mai are vreun sens celebrarea și invocarea harului pe care această sărbătoare liturgică l-a dorit atât de mult atunci când a fost instituită? Dacă Regele împăraților și Domnul domnilor (cf. 1 Tim 6,15; Apoc. 19,16) ar reveni astăzi în slava Sa, ar mai recunoaște-o pe mireasa Sa, Biserica?

Punând aceste întrebări, voi părea ireverențioasă și lipsită de credință în promisiunea „porțile iadului nu vor birui" (Mt 16,19), care răsună ca o speranță de care să se agațe puținii supraviețuitori ai vântului de apostazie muritoare care a invadat Biserica. Ei bine, tonul provocator al acestor întrebări sintetizează sentimentul de confuzie al puținilor credincioși rămași, credincioși în căutarea vreunei referințe la Magisteriu, a unui Sacrament valid și a unei coerențe de viață între păstoriți. Mă adresez la dumneavoastră ca la o „Voce în deșert" care de atâtea ori a luminat atâtea suflete pierdute și descurajate.

Am vrut să vă împărtășesc această mică poveste care mi s-a întâmplat:

Cu câteva zile în urmă, o doamnă care aducea câteva donații la mănăstire mi-a spus: „Știți, nu urmăresc prea mult aceste lucruri, dar mi se pare că direcția pe care a luat-o Biserica în ultima vreme nu este prea bună...!". După felul în care vorbea, după tonul vocii, am perceput că era jenată că se exprima astfel în fața cuiva despre care credea că reprezintă acea „Biserica" pe care tocmai o punea la îndoială. Aș putea să-i țin un mare discurs: răspunsul meu a fost un simplu apel despre necesitatea de a ne intensifica rugăciunea personală, lăsând-o pe doamna în ignoranța ei și permițându-mi să mă „identific” cu acea „Biserică” pe care nu simt că o reprezint cu adevărat... Senzația era de mare neputință, în imposibilitatea de a putea da răspunsuri exhaustive și veridice. Cu câteva minute mai devreme citisem îndemnul Papei Pius al XI-lea când, în urmă cu o sută de ani, în Enciclica sa Ubi Arcano Dei, îi îndemnase pe catolici cu privire la datoria lor de a grăbi revenirea regatului social al lui Cristos. Un fel de „datorie morală", de angajament personal și colectiv.

Mai este valabil acest angajament? Și cum ar trebui să-l punem în practică dacă „Biserica" nu mai este „Biserică"?

Scrisoarea Ubi Arcano Dei a fost începutul instituirii Sărbătorii Regalității lui Cristos, care a avut loc în 1925 tocmai pentru a evita dezastrul pe care l-am trăit în ultimii ani. În acea enciclică, Regalitatea lui Cristos era înțeleasă ca remediu la secularism și la toate acele erori care - la o distanță de o sută de ani - au fost primite cu generozitate de mulți prelați, episcopi, cardinali și chiar de cel care se prezintă ca reprezentant al lui Cristos și care sub această însemnare a promovat accelerarea ruinătoare a turmei care i-a fost încredințată „înșelător".

Francisc este considerat a fi papa, deși apostat, dar este el papa? A fost el vreodată papă?

Când Pilat l-a întrebat pe Isus ce este adevărul, deși avea în fața lui Adevărul însuși, privirea lui Cristos, Judecătorul lumii, a pătruns în mediocritatea omului slab care se afla în fața lui. Pilat a tremurat pentru o clipă, dar farmecul mândriei sale personale a prevalat. Hristos Regele revine astăzi în aceeași formă și îi privește în ochi pe episcopi și cardinali, cei care nu recunosc Coroana de spini pe care a purtat-o în locul lor, asumându-și prețul trădării, al mândriei și al orbirii lor nevrednice.

Îmi amintesc că am citit în jurnalul Sfintei Faustina Kowalska - sfânta Milostivirii - că într-o zi Isus i-a apărut complet biciuită, plină de sânge și încoronată cu spini: a privit-o în ochi și i-a spus: „Mireasa trebuie să semene cu Mirele ei". Sfânta a înțeles ce însemna acea chemare la „nupțialitate", la a împărtăși totul. Probabil că aceasta este forma de recunoaștere a Regalității lui Cristos pe care momentul nostru istoric o cere personal fiecărui catolic adevărat.

Da, mi se pare că aceasta este vocația „adevăratei Biserici" din timpul nostru: a acelei mici turme care, întâlnind privirea lui Cristos Regele maltratat și desfigurat de blasfemie și perversiune, are totuși curajul de a da un răspuns de iubire, de fidelitate și de consecvență a conștiinței care nu poate să-l renege, pentru că altfel l-ar renega pe Cristos Regele, așa cum au făcut Pilat, Irod și toți conducătorii poporului. Nu vă ascund că prin aceste rânduri am vrut să vă cer unul dintre eseurile dumneavoastră, care sunt pline de speranță creștină pentru mica rămășiță care este dezorientată pentru că este fără Păstor, fără reprezentantul lui Cristos care ar trebui să păzească și să apere Biserica care i-a fost încredințată. V-am pus câteva întrebări pe care mulți și le pun cu atâta durere în suflet și sunt sigur că Duhul Sfânt vă va da răspunsurile care vor reaprinde așteptarea pentru întoarcerea triumfului Împărăției lui Hristos în societate, în fiecare inimă și pe toată fața pământului!

"Pacificus vocabitur, et thronus eius erit firmissimus in perpetuum!" 

- O călugăriță 

Răspunsul Arhiepiscopului Viganò
Reverendă și dragă soră,

Am citit scrisoarea pe care mi-ați trimis-o cu mare interes și edificare. Permiteți-mi să vă răspund cât de bine pot.

Prima dumneavoastră întrebare este pe cât de directă, pe atât de dezarmantă: „Dacă Regele Regilor și Domnul Domnilor s-ar întoarce astăzi în slava Sa, ar mai recunoaște-o pe Mireasa Sa, Biserica?". Bineînțeles că ar recunoaște-o! Dar nu în secta care eclipsează Sediul lui Petru, ci mai degrabă în multele suflete bune, mai ales în preoți, religioși și religioase, și în multe suflete simple și credincioase, care, chiar dacă nu au coarne de lumină pe frunte ca Moise (Ex 34,29), sunt totuși recognoscibile ca membri vii ai Bisericii lui Cristos. El nu ar găsi-o la Sfântul Petru, unde s-a adus închinare unui idol necurat; nici la Santa Marta, unde sărăcia artificială și umilința umflată a Chiriarhului sunt un monument al imensului său ego; nici la Sinodul asupra Sinodalității, unde ficțiunea democrației servește la desființarea completă a edificiului divin al Bisericii Catolice și la impunerea unor moduri de viață scandaloase; nici în diecezele și parohiile în care ideologia conciliară a înlocuit Credința Catolică și a anulat Tradiția. Domnul, în calitate de Cap al Bisericii, îi recunoaște pe membrii pulsanți și vii ai Trupului Său mistic și pe cei care sunt morți și putrezesc, fiind smulși de la Cristos de erezie, pofte și mândrie, și care acum sunt supuși Satanei. Deci da: Regele împăraților ar recunoaște pusillus grex, chiar dacă ar trebui să îl caute adunat în jurul unui altar într-un pod, într-o pivniță sau în mijlocul pădurii.

Menționați că promisiunea lui Non prævalebunt poate răsuna „a o speranță de care să te agăți" și că „tonul provocator al acestor întrebări rezumă sentimentul de confuzie al puținilor credincioși rămași, credincioși în căutarea unei referințe la Magisteriu, a unui Sacrament valid și a unei coerențe de viață între păstoriți".

Promisiunea Domnului nostru către Sfântul Petru este provocatoare, într-un anumit sens, deoarece pornește de la două ipoteze: prima este că porțile iadului nu vor învinge, ceea ce nu ne spune nimic despre nivelul de persecuție pe care Biserica va trebui să îl îndure. A doua, o consecință logică a primei, este că Biserica va fi persecutată, dar nu învinsă. Pentru ambele, ni se cere să facem un act de Credință în cuvântul Mântuitorului și în atotputernicia Sa, alături de un act de smerit realism, recunoscând slăbiciunea noastră și faptul că merităm cele mai mari pedepse, atât în rândul „moderniștilor", cât și în rândul „tradiționaliștilor".

Mă întrebați cum să punem în practică apelul lui Pius al XI-lea pentru restaurarea Regalității sociale a lui Hristos, "dacă "Biserica" nu mai este "Biserica"." Cu siguranță, Biserica vizibilă, căreia lumea îi dă numele de Biserica Catolică și din care îl consideră pe Bergoglio ca Papă, nu mai este Biserica, cel puțin în ceea ce privește acei cardinali, episcopi și preoți care mărturisesc cu convingere o altă doctrină și se declară adepți ai "Bisericii conciliare" în antiteză cu "Biserica preconciliară". Dar eu și dumneavoastră, precum și numeroșii preoți, religioși și credincioși, facem parte din acea biserică sau din Biserica lui Cristos? În ce măsură putem suprapune biserica bergogliană și biserica catolică, acceptând că ele sunt superpozabile într-un anumit aspect? Problema este că revoluția conciliară a rupt legătura de identitate dintre Biserica lui Hristos și ierarhia catolică.

Înainte de Vatican II era de neconceput ca un papă să-și contrazică în mod deschis predecesorii în chestiuni doctrinare sau morale, deoarece ierarhia era foarte clară în privința rolului său și a responsabilității sale morale în administrarea puterii Sfintelor Chei și a autorității Vicarului lui Hristos și a păstorilor. Conciliul, începând chiar cu definiția anormală pe care a dat-o despre el însuși și cu ruptura cu trecutul prezent în eliminarea canoanelor și anatemelor, a arătat cum este posibil, pentru oricine care nu are simț moral, să dețină un rol sacru în Biserică, chiar dacă este nedemn în cele trei aspecte pe care le-ați enumerat în mod corespunzător: "Magisteriul, Sacramentul valid și coerența vieții păstoriților". Acești păstori, devianți în doctrină, morală și liturghie, nu se simt legați de faptul că sunt vicari ai lui Cristos și de faptul că, prin urmare, nu pot guverna Biserica decât dacă autoritatea lor este exercitată în mod coerent cu scopurile care o legitimează. De aceea, ei abuzează de propria putere, uzurpă o autoritate a cărei origine divină o neagă și umilesc instituția sacră care garantează într-un fel autoritatea acestor Păstori. De aceea, ei abuzează de propria putere, uzurpă o autoritate a cărei origine divină o neagă și umilesc instituția sacră care garantează într-un fel autoritatea acestor Păstori.

Această ruptură, această sfâșiere violentă, s-a consumat pe plan spiritual în momentul în care autoritatea prelaților a fost secularizată, la fel cum s-a întâmplat în sfera civilă. Oriunde autoritatea încetează să mai fie sacră, sancționată de sus, exercitată în locul Celui care reunește în sine autoritatea spirituală de Suveran Pontif și autoritatea temporală de Rege și Domn, acolo ea este coruptă în tiranie, vândută cu corupție și se sinucide în anarhie. Scrieți: „Hristos Regele revine astăzi în aceeași formă și îi privește în ochi pe episcopi și cardinali, cei care nu recunosc Coroana de spini pe care a purtat-o în locul lor, asumându-și prețul trădării, al mândriei și al orbirii lor nevrednice". În aceleași trăsături, dragă soră, trebuie să recunoaștem Sfânta Biserică. Și așa cum am fost scandalizați văzând Capul ei umilit și batjocorit, biciuit și sângerând, purtând haina, ținând o trestie și încoronat cu spini, tot așa suntem scandalizați acum văzând în mod analog întreaga Biserică Militantă zăcând prosternată, rănită, acoperită cu scuipat, insultată și batjocorită. Dar dacă Capul a vrut să îmbrățișeze Jertfa umilindu-se până la moarte, moartea pe Cruce, pentru ce motiv am presupune noi, de vreme ce suntem mădularele Lui, că am merita un sfârșit mai bun, dacă dorim cu adevărat să împărățim cu El? Pe ce tron este așezat Mielul, dacă nu pe tronul regal de pe Cruce? Regnavit a ligno Deus: acesta a fost triumful lui Hristos; acesta va fi triumful Bisericii, Trupul Său mistic. Comentați pe bună dreptate: "Mireasa trebuie să semene cu Mirele ei". Și continuați: „Da, mi se pare că aceasta este vocația "adevăratei Biserici" din zilele noastre: a acelei mici turme care, întâlnind privirea lui Cristos Regele maltratat și desfigurat de blasfemie și perversiune, are totuși curajul de a da un răspuns de iubire, fidelitate, consecvență și conștiință  care nu poate să-L renege, pentru că altfel l-ar renega pe Cristos Regele, așa cum au făcut Pilat, Irod și toți conducătorii poporului".

Scrisoarea ta, dragă soră, este pentru noi toți un prilej de a reflecta asupra misterului passio Ecclesiæ care este atât de aproape de ceea ce se întâmplă în aceste vremuri teribile. Și închei amintind "provocarea" din Non prævalebunt: așa cum Mântuitorul a cunoscut umbra mormântului, așa trebuie să știm că se va întâmpla cu Biserica, și poate că deja se întâmplă. Dar El nu va îngădui ca Sfântul Său să cunoască stricăciunea (Ps 16) și o va face să învie așa cum El însuși a înviat din morți. În acest sens, cuvintele "Mireasa trebuie să semene cu Mirele" capătă întreaga lor semnificație, arătându-ne cum numai urmându-l pe Mirele divin pe panta abruptă a Golgotei vom putea merita să-L urmăm în slavă până la dreapta Tatălui.

Vă îndemn să trageți un folos spiritual din aceste gânduri, în timp ce vă transmit vouă și dragelor voastre colege surori binecuvântarea mea cea mai deplină și părintească.

+ Carlo Maria Viganò, Arhiepiscop

4 noiembrie 2022

S.cti Caroli Borromæi, Pont. Conf.