Autentifică-te sau înregistrează-te pentru a trimite comentarii.

Comentarii (3)

• Tic 08.10.2023 12:47

  • "Suntem in război"! Unde și când am mai auzit declarația aceasta? Parca Macron declama la începutul pandemiei!
  • Netanjahu ne trimite și palestinieni pe cap. Deși dacă vor sa se stabilească în câmpiile lui Monsanto, Cargill, Dupont&co, nu e de bine cu ăștia risipiți pe aici.
  • Pute toată treaba. Mai ales pt noi, care nu avem nici în clin, nici în mânecă cu careva dintre ei.

  Autentifică-te sau înregistrează-te pentru a trimite comentarii.
• Mars.60 Stefan 08.10.2023 14:48

  • Poate ca multi nu stiu. O buna parte din palestinieni nu sunt doar musulmani, sunt crestini ortodocsi!
  • Khazarii majoritari care populeaza prin forta si ocupatie astazi Palestina nu sunt nici macar evrei adevarati (semitici, din cele 12 semintii ale lui Israel).
  • ...........................................................
  • Kairos Palestina
  • https://www.kairospalestine.ps/sites/default/files/Romanian.pdf
  • Documentul lansat în Betleem 11 decembrie 2009
  • De către Consiliul Ecumenic al Bisericilor
  • Prezentare generală și geneza documentului
  • Acest document este cuvântul creștinilor palestinieni adresat lumii întregi cu privire la ceea ce
  • se întampla in Palestina. Acesta a fost scris într-un moment când am dorit să vedem slava
  • harului lui Dumnezeu în această țară și suferința oamenilor care locuiesc acolo. In acest spirit,
  • documentul acesta solicită comunității internaționale să stea alături de palestinieni care au
  • îndurat opresiune, deportare, suferință și o reală segregație rasială in ultimele șase
  • decenii. Suferințele continuă, în timp ce comunitatea internațională privește in tăcere statul
  • ocupant Israel. Cuvântul nostru este un strigăt de speranță însoțit de dragoste, de rugăciune și
  • încredere în Dumnezeu . Ne adresăm în primul rând nouă înșine și apoi tuturor bisericilor și
  • tuturor creștinilor din lume, cerându-le sa lupte împotriva nedreptății și a segregației rasiale,
  • îndemnându-i să lucreze pentru pace în regiunea noastră, invitându-i să revizuiască teologiile
  • care servesc la justificarea crimelor împotriva poporului nostru și a exproprierii terenurilor
  • noastre.
  • În acest moment istoric, noi creștinii palestinieni , declarăm că ocupația militara din țara noastră
  • este un păcat împotriva lui Dumnezeu și a umanității , și că orice teologie care legitimează
  • ocupația este departe de învățăturile creștine pentru că adevărata teologia creștină este o
  • teologie a iubirii și a solidarității cu oprimarea, un apel la justiție și egalitate între popoare.
  • Acest document a venit spontan și nu este rezultatul unei coincidențe.
  • Nu este o reflecție teologică, nici un document politic , ci mai degrabă un document de
  • credință și de luptă. Importanța sa constă în exprimarea sinceră de îngrijorare a oamenilor și în
  • percepția acestui moment al istoriei pe care o traversăm. Acesta are scopul de a fi profetic în
  • examinarea lucrurilor așa cum sunt, lipsite de ambiguitate și în forță. In plus, acesta prezintă
  • sfârșitul ocupației teritoriului palestinian de către israelieni și toate formele de discriminare ca
  • soluția care va duce la o pace justă și durabilă.
  • Documentul cheamă, de asemenea, toate popoarele , toți liderii politici și factorii de decizie să
  • pună presiune pe Israel si să ia măsurile legale in scopul constrângerii guvernului israelian de a
  • pune capăt opresiunii și sfidării dreptului internațional . Documentul exprimă în mod clar poziția
  • că rezistență non-violentă la nedreptate este un drept și o datorie pentru toți palestinienii,
  • inclusiv creștinii.
  • Autorii acestui apel au lucrat timp de peste un an în rugăciune și au schimbat puncte de vedere,
  • fiind conduși de credința lor în Dumnezeu și dragostea lor pentru poporul lor,
  • ținând cont de opinia multor prieteni: palestinieni, arabi și persoane din comunitățile
  • internaționale. Suntem recunoscători prietenilor noștri pentru solidaritatea impărtășită.
  • Fiind creștini palestinieni, sperăm că acest document va marca un punct de cotitură și
  • va oferi orientare tuturor persoanelor iubitoare de pace din lume, în special surorilor si fraților
  • noștri creștini. De asemenea, sperăm că acest document va fi primit in mod pozitiv si va
  • beneficia de un sprijin puternic, cum a fost cazul si pentru documentul sud african,
  • Kairos publicat în 1985 și care s-a dovedit in timp, un instrument în lupta împotriva
  • opresiunii și ocupației. Noi credem că eliberarea de sub ocupație este în interesul
  • tuturor popoarelor din regiune, pentru că problema este nu numai una de ordin politic , ci pentru
  • că reprezintă o problemă în care ființele umane sunt distruse.
  • Ne rugăm lui Dumnezeu să ne inspire pe toți, în special pe liderii noștri și pe cei care iau
  • deciziile politice, pentru a găsi calea dreptății și egalității, pentru a conștientiza că este singura
  • cale care duce la adevărata pace pe care o căutăm.
  • Preafericitul Michel Sabbah, Patriarhul latin emerit al Ierusalimului
  • Eminența Sa, Arhiepiscopul Sebaste Ortodoxe, Atallah Hanna
  • Tatăl Jamal Khader, decan al Facultății de Arte de la Universitatea Catolică din Betleem
  • Tatăl Rafiq Khoury, Patriarhia latină a Ierusalimului
  • Rev. Dr. Mitri Raheb, Biserica Evanghelică Luterană din Ierusalim
  • Rev. Naim Ateek , Biserica Anglicană din Ierusalim , fondator al mișcării ecumenice de eliberare
  • Sabeel
  • Rev .Dr. Yohana Katanacho, decan al Colegiului Biblic al Universității din Nazaret
  • Rev. Fadi Diab, Biserica Anglicană din Ierusalim
  • Dr. Jiries Khoury, președintele centrului Al - Lika din Betleem
  • Dna Cedar Duaybis, membru al consiliului de administrație al Centrului de Eliberare Sabeel
  • Dna Nora Kort, Patriarhia Ortodoxă Greacă din Ierusalim
  • Lucy Thaljieh Centrul Wia'm (mișcarea de promovare a societății palestiniene democratică și
  • corectă)
  • Dl Abu Nidal El Zuluf , YMCA (mișcare creștină a tinerilor) din Beit Sahour
  • Dl Yusef Daher, Patriarhia greco-catolică din Ierusalim
  • Domnul Rifat Kassis, președintele și coordonatorul inițiativei Apărarea Copii International
  • ...........................................................
  • Un moment de adevăr
  • Un cuvânt de credință, speranță și iubire venit din inima suferinței palestiniene
  • Introducere
  • Noi, un grup de creștini palestinieni, după rugăciune, reflecție și opinii schimbate in fața
  • lui Dumnezeu dovedind ca trăim pe pământul nostru, sub ocupație israeliană, vrem sa facem
  • auzit, astăzi, strigătul nostru, un strigăt de speranță în absenta oricărei speranțe, uniți în
  • rugăciunea noastră in credința că Dumnezeu veghează în Providența Sa, asupra tuturor
  • locuitorilor acestui pământ. Inspirându-ne din misterul dragostei lui Dumnezeu pentru toți și din
  • misterul prezenței sale divine în istoria popoarelor, și, în special, în istoria pământului
  • nostru,vrem sa impărtașim cuvântul nostru, în calitate de creștini și palestinieni, un cuvânt de
  • credință, de speranță și de iubire.
  • De ce acum ? Pentru ca drama poporului palestinian a ajuns astăzi într-un moment critic,
  • iar cei care pot lua decizii se mulțumesc să gestioneze conflictul si nu sa acționeze în mod
  • serios pentru a-l rezolva. Aceasta situație umple inimile credincioșilor de durere și de întrebări,
  • precum: ce face comunitatea internațională ? Ce fac liderii politici în Palestina, in Israel și in
  • lumea arabă ? Și care este reacția Bisericii ? Deoarece nu este doar o problemă politică, ci mai
  • degrabă o politică care distruge ființa umana. Și asta privește Biserica. Ne adresăm fraților și
  • surorilor noastre din bisericile noastre de aici, din această țară. De asemenea, in calitatea
  • noastră de palestinieni și în calitate de creștini, adresam apelul nostru liderilor religioși și
  • politici, societății noastre palestiniene și societății israeliane, responsabililor comunității
  • internaționale, atât frațior, cat și surorilor noastre din bisericile din întreaga lume.
  • 1 . Realitatea
  • 1.1 " Ei spun " Pace ! Pace! " Și nu există nici urmӑ de pace " (Ier. 06:14 ). Toți vorbesc
  • despre pace si despre procesul păcii din Orientul Mijlociu, însa, până în prezent, totul reprezintă
  • doar vorbe goale. În timp ce realitatea este aceea a ocupației palestiniene de către israelieni,
  • privarea noastră de libertate și tot ceea ce rezultă din aceasta situație:
  • 1.1.1 Zidul de separare, care a fost construit pe teritoriu palestinian, teritoriu care a fost
  • confiscat, a transformat orașele și satele noastre în închisori și a făcut cantoane separate și
  • împrăștiate. Fâșia Gaza, după crudul război declanșat de Israel in decembrie 2008-ianuarie
  • 2009, continuă să trăiască in condiții inumane, sub embargou permanent și rămâne izolată din
  • punct de vedere geografic de restul teritoriilor palestiniene.
  • 1.1.2 Coloniile israeliene, care ne deposedează de pământul nostru, în numele lui Dumnezeu
  • sau în numele forței, controlează resursele noastre naturale, în special apa și terenurile
  • agricole, privând sute de mii de palestinieni de resursele lor. Ele sunt acum un obstacol față de
  • orice soluție politică.
  • 1.1.3 Umilința la care suntem supuși în fiecare zi la punctele de control militar, pentru a ajunge
  • la locul nostru de muncă, la școlile la spitalele noastre.
  • 1.1.4 Desparțirea între membrii aceleiași familii, care face viața de familie imposibila pentru mii
  • de palestinieni, in special acolo unde unul dintre soți nu are buletin israelian.
  • 1.1.5 Libertatea religioasă este ea insăși îngradită, libertatea de acces la locurile sfinte
  • devine limitată, sub pretextul securității. Locurile sfinte din Ierusalim sunt inaccesibile unui
  • număr mare de creștini si musulmani din Cisiordania si din Fâșia Gaza. Locuitorii Ierusalimului
  • nu pot accede la Locurile Sfinte in timpul anumitor zile de sărbatoare, tot așa cum anumiți preoți
  • arabi nu pot intra in Ierusalim prea ușor.
  • 1.1.6 Refugiați sunt, de asemenea, parte din realitatea noastră . Majoritatea locuiesc in tabere,
  • în situații dificile pentru ființele umane. Ei așteaptă generație după generație dreptul de a reveni.
  • Care va fi soarta lor?
  • 1.1.7 Miile de deținuți din închisorile israeliene sunt, de asemenea, parte din realitatea
  • noastră. Israelienii mută munții din loc pentru a câștiga eliberarea unui prizonier, dar miile de
  • prizonieri palestinieni din închisorile israeliene, când vor fi eliberați?
  • 1.1.8 Ierusalimul este centrul realității noastre. De asemenea, Ierusalim este un simbol al păcii
  • și un semn de conflict . Autoritățile israeliene nu încetează să golească Ierusalimul de locuitori
  • palestinieni, creștini si musulmani, după ce zidul a creat o despărțire intre cartierele palestiniene
  • ale orașului. Cărtile de identitate sunt confiscate, ceea ce înseamnă ca iși pierd dreptul de a
  • locui in Ierusalim. Casele le sunt confiscate si demolate. Ierusalim, orașul reconcilierii, a devenit
  • orașul discriminării si al excluderii, deci sursa de conflict si nu o sursă de pace.
  • 1.2 De altfel, Israelul nu ia in considerare dreptul internațional și nici rezoluțiile internaționale ,
  • cu neputința lumii arabe și cu dispreț fata de comunitatea internațională. Drepturile omului sunt
  • încălcate si, in ciuda multiplelor rapoarte ale organizațiilor locale si internaționale privitoare la
  • drepturile omului, opresiunea continuă.
  • 1.2.1 Palestinienii Israelului, în calitatea lor de cetățeni având drepturi si obligații oferite de
  • cetațenia lor, au și ei o injustiție istorică și nu încetează să sufere de pe urma politicilor
  • discriminatorii. Și ei așteaptă sa obțina toate drepturile si sa fie tratați in mod egal cu toți
  • cetațenii statului.
  • 1.3 Emigrarea reprezintă o alta dimensiune a realității. Absența oricărei viziuni sau lipsa oricărei
  • speranțe de pace și de libertate a împins tinerii creștini și musulmani să emigreze. Țara se
  • găseste lipsită de una dintre resursele cele mai importante si cele mai bogate-tinerii educați.
  • Diminuarea numărului de creștini, in special in Palestina, este una dintre gravele consecințe ale
  • acestui conflict, ale acestei neputințe si ale eșecului la nivel local si internațional de a găsi o
  • soluție globală a problemei.
  • 1.4 Confruntați cu această realitate, israelienii încearcă să justifice acțiunile lor ca acte de
  • de legitima apărare . Acesta este motivul pentru care ocupația a continuat , ca și pedeapsa
  • colectivă, dar și represaliile de orice fel împotriva palestinienilor. In opinia noastră, aici este
  • viziunea inversata a realității. Da, există o rezistență palestiniana împotriva ocupației. Dar, mai
  • precis, daca nu ar fi existat ocupație, nu ar fi nici o rezistență, nu ar fi fost nici teamă sau
  • nesiguranță. Iată ceea ce constatam și facem apel la israelieni pentru încheierea ocupației.
  • Atunci, ei vor vedea o lume nouă în care nu există nici frica, nici amenințări, ci doar securitate,
  • justiție și pace.
  • 1.5 Riposta palestiniană față de aceqastă realitate a îmbrăcat mai multe forme. Unii au ales
  • calea negocierilor: aceasta este poziția oficială a Autorității Palestiniene , dar această metoda
  • nu a făcut sa avanseze procesul de pace . Alte partide politice au recurs la rezistență armată.
  • Israelul s-a folosit de acest pretext pentru a acuza palestinieni de terorism, ceea ce le-a permis
  • sa altereze adevărata natura a conflictului, prezentându-l ca pe un război israelian împotriva
  • terorismului si nu ca pe o rezistență palestiniană legitimă asupra ocupației israeliene.
  • 1.5.1 Conflictul intern între palestinieni, dar in același timp separarea Fâșiei Gaza de restul
  • teritoriile palestiniene nu au făcut decât să agraveze tragedia. Deși împarțirea se petrece intre
  • palestinieni, comunitatea internațională poartă o mare responsabilitate, deoarece a refuzat să
  • aibă de-a face cu voința poporului palestinian, exprimată in rezultatele alegerilor din 2006. Din
  • nou, noi proclamăm că al nostru cuvânt creștin în mijlocul tragediei noastre este un cuvânt de
  • credință, speranță si iubire.
  • 2 . Un cuvânt de credință
  • Noi credem în Dumnezeu , un Dumnezeu bun și drept.
  • .1 Noi credem în Dumnezeu, singurul creator al universului și al umanității, un
  • Dumnezeu bun, drept și care iși iubește făpturile. Noi credem că fiecare persoană umană este
  • creată de Dumnezeu după chipul și asemănarea sa. Demnitatea ființei umane provine din
  • demnitatea lui Dumnezeu și este egala în fiecare dintre noi. Aceasta înseamnă pentru noi , aici
  • și acum pe acest pământ, în mod special, că Dumnezeu ne-a creat nu pentru a ne certa
  • si pentru a ne înfrunta, ci pentru a ne cunoaște si pentru a ne iubi si pentru că împreună să
  • construim acest pământ cu dragoste si respect.
  • 2.1.1 Noi credem în Cuvântul Său etern, in unicul Lui Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos, pe care
  • ni l-a trimis ca salvatorul lumii.
  • 2.1.2 Noi credem în Duhul Sfânt care însoțește biserica și omenirea în călătoria lor. El a fost cel
  • care ne ajută să înțelegem Scripturile în ambele Testamente, arătând o unitate, aici și acum.
  • Duhul Sfânt manifestă revelația lui Dumnezeu pentru omenirea trecută, prezentă si viitoare.
  • Cum să înțelegem Cuvântul lui Dumnezeu ?
  • 2.2 Credem că Dumnezeu a vorbit omenirii, aici, în țara noastră : " Acum mult timp,Dumnezeu a
  • vorbit strămoșilor in variate cӑi : prin intermediul apostolilor, dar in ultimele zile ne-a vorbit prin
  • intermediul Fiului , pe care l-a ales ca moștenitor al tuturor lucrurilor, prin intermediul căruia El a
  • creat universul"(Evrei 1 : 1-2 )
  • 2.2.1 Noi, creștinii palestinieni, ca orice creștin în lume, credem ca Iisus Hristos a venit pe
  • Pământ cu scopul de a împlini Legea și Profetiile. El este Alfa și Omega, începutul și
  • sfârșitul. Iluminați de el și călăuziți de Duhul Sfânt, citim Scripturile, medităm asupra lor și le
  • interpretăm, așa cum a făcut Iisus pentru cei doi ucenici pe drumul lor catre Emaus : " Și
  • începând cu Moise și continuând cu toți Apostolii , El a interpretat toate lucrurile despre ei inșiși
  • din Biblie "(Luca 24:27 )
  • 2.2.2 Iisus Hristos a venit să vestească că Împărăția lui Dumnezeu este aproape . Aceasta a
  • provocat o revoluție în viața și credința omenirii. El ne-a adus o "noua învățare"
  • (Marcu 1:27), și o nouă viziune pentru a înțelege Vechiul Testament și principalele
  • subiecte menționate aici și care au o legătură cu credința noastră creștină și viața noastră
  • de zi cu zi, cum ar fi promisiunile, alegerea, poporul lui Dumnezeu și pământul . Noi credem că
  • Cuvântul lui Dumnezeu este un cuvânt viu, care arunca o viziune noua asupra fiecărei
  • perioada din istorie. El transmite credincioșilor ceea ce Dumnezeu spune aici și acum. De
  • aceea, nu este permis sa transformi cuvântul lui Dumnezeu in litere moarte, care pervertesc
  • dragostea si Providența lui Dumnezeu in viața popoarelor si indivizilor.
  • Aici este greșeala interpretărilor biblice, fundamentaliste, care ne aduce moartea și distrugerea
  • in timp ce Cuvântul lui Dumnezeu este transmis precum o vorbă goala, generație după
  • generație. Acest cuvânt mort este folosit ca o armă in istoria noastră prezentă, cu scopul de a
  • ne priva de drepturile noastre pe pământul nostru.
  • Vocația universală a pământului nostru:
  • 2.3 . Noi credem că țara noastră are o vocație universală . În această viziune a universalității,
  • conceptul de promisiune, pământ, alegere și popor al lui Dumnezeu se deschide pentru a
  • include umanitatea, începând cu toate popoarele de pe acest pământ.
  • In lumina Scrierilor Sfinte, vedem că promisiunea pământului nu a fost niciodată la
  • baza unui program politic . Este mai degrabă o introducere a întregirii Imparatiei lui Dumnezeu
  • pe pământ.
  • 2.3.1 Dumnezeu a trimis pe acest pământ patriarhii, proorocii și apostolii ca purtători ai
  • mesajului universal. Astăzi, construim aici trei religii, iudaismul, creștinismul și islamismul. Țara
  • noastră este pământul lui Dumnezeu, așa cum este orice țară din lume . Pământul nostru este
  • sfânt prin el însuși, el singur este sfânt și sanctificator. Este datoria noastră, a celor care locuim
  • aici, să respectam voința lui Dumnezeu pe pământ și să-l eliberam de răutatea nedreptății și de
  • război. Pământ al lui Dumnezeu, el trebuie să fie pământul reconcilierii, al păcii și dragostei. Și
  • acest lucru este posibil. Dacă Dumnezeu a așezat, doua popoare, pe acest pământ, ne dă și
  • capacitatea, daca vrem sa conviețuim acolo, sa stabilim justiția si pacea, sa infăptuim pământul
  • lui Dumnezeu: „Omenirea si bogăția sa, pământul si locuitorii săi aparțin lui Dumnezeu" ( Ps
  • 24:1) .
  • 2.3.2 Prezența noastră , în calitate de palestinieni - creștini și musulmani - pe acest
  • pământ nu este un accident. Aceasta are rădăcini adânci legate de istoria și geografia
  • acestui pământ, așa cum este cazul oricărui popor care locuiește pe pământul sau. O
  • nedreptate a avut loc in ceea ce ne privește atunci când am fost dezrădăcinați . Occidentul a
  • încercat să repare nedreptatea pe care a comis-o împotriva evreilor din Europa și a făcut-o pe
  • cheltuiala noastră și pe pământul nostru. A reparat o nedreptate prin crearea alteia.
  • 2.3.3 În plus, observam ca anumiți teologi occidentali vor să dea ei înșiși o legitimitate
  • scripturală și teologică nedreptății comise in ceea ce ne privește. După interpretările acestora,
  • promisiunile au devenit „o amenințare pentru existenta noastră” si „vestea cea bună’’ din
  • Evanghelie a devenit pentru noi „un anunț de moarte”. Invitam pe acești teologi să aprofundeze
  • reflecțiile lor despre Cuvântul lui Dumnezeu si să rectifice interpretările lor, astfel încât să vadă
  • in Cuvântul lui Dumnezeu o sursa de viață pentru toate popoarele.
  • 2.3.4 Legătura noastră cu acest pământ este un drept natural. Nu reprezintă numai o chestiune
  • teologică sau ideologică. Pentru noi este o chestiune de viață sau moarte. Unii nu sunt de acord
  • cu noi si ne tratează ca pe niște dușmani, deoarece vrem să trăim liberi pe pământul nostru.
  • Ca palestinieni, suferim din cauza ocupării terenurilor noastre, și, în calitate de creștini, suferim
  • din pricina falselor interpretări ale anumitor teologi. In fata acestora, rolul nostru este acela de
  • a rămâne fideli cuvântului lui Dumnezeu, sursa de viață, nu de moarte si sa păstram „vestea
  • cea bună”, așa cum este ea, „bună” pentru noi si pentru toti oamenii. In fata celor care amenință
  • existența noastra ca palestinieni, musulmani si crestini, prin Scrierile Sfinte, noi reînnoim
  • credința noastră in Dumnezeu deoarece cuvântul lui Dumnezeu nu poate fi pentru noi o sursa
  • de moarte.
  • 2.4 Noi declarăm ca recurgerea la Scrierea Sfânta pentru a justifica sau pentru a susține alegeri
  • sau poziții politice este fondată pe nedreptatea impusa de către un individ aproapelui sau de
  • către un popor altui popor si transformă religia in ideologie umană, privează cuvântul lui
  • Dumnezeu de sfințenia sa, de universalitatea sa și de veridicitatea sa.
  • 2.5 Declarăm, de asemenea, că ocupația israeliană a teritoriilor palestiniene este un păcat
  • împotriva lui Dumnezeu și împotriva ființei umane, pentru că privează palestinienii de
  • drepturile fundamentale pe care Dumnezeu le-a acordat, și distorsionează imaginea lui
  • Dumnezeu atât în fata israelienilor - deveniți ocupanți – cat și în ceea ce ii priveste pe
  • palestinieni, supuși ocupației. Orice teologie care pretinde să justifice ocupația, bazându-se pe
  • Scrierile Sfinte, pe credința sau pe istorie este indepartată de invățămintele creștine, caci ea
  • face apel la violenta si la război in numele lui Dumnezeu, supunând interesele umanității și
  • deformând imaginea sa in fata ființelor care indura o nedreptate politica si teologica.
  • 3 . Speranța
  • 3.1 In ciuda lipsei oricărei licăriri de speranță, așteptarea noastră rămâne fermă. Situația
  • actuală nu anunță nici o soluție rapidă, nici sfârșitul ocupației, care ne este impusa. Inițiativele
  • sunt, cu siguranță, numeroase, precum și conferințele, vizitele și discuțiile, dar toate acestea nu
  • sunt urmate de nici o schimbare în realitatea noastră și suferințele noastre. Chiar și noua poziție
  • a Statelor Unite, anunțata de președintele Obama, și dorința sa de a pune capăt acestei
  • tragedii, nu a reușit să aducă nici o schimbare. Răspunsul israelian, care refuză categoric orice
  • soluție, nu lasă loc nici unei speranțe. În ciuda acestei situații, speranța noastră rămâne ferma,
  • pentru că vine de la Dumnezeu. El este bun, atotputernic și iubitor. Bunătatea Sa va învinge
  • într-o zi răul în care trăim. Sfântul Pavel ne spune : " Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine
  • poate fi împotriva noastră ? Cine ne va despărți de iubirea lui Hristos ? Necazul, strâmtorarea,
  • prigonirea, primejdia sau sabia ? După cuvântul Sfintei Scripturii : Din cauza ta, ne supunem
  • morții de-a lungul fiecărei zile.... nici o creatură nu ne poate despărți de dragostea lui
  • Dumnezeu " ( Romani 8,31.35.36.39 ).
  • Care este intelegerea speranței ?
  • 3.2 Speranța care se regăsește în noi înseamnă în primul rând credința în Dumnezeu și,
  • în al doilea rând, aspirația către un viitor mai bun. Aceasta înseamnă sa nu ne fondam
  • speranța pe iluzii, pentru că știm că soluția nu este aproape. A spera înseamnă
  • sa fii capabil sa îl vezi pe Dumnezeu in mijlocul necazurilor și sa actionăm impreună cu Sfânta
  • Treime. Plecând de la această viziune, izvorăste în noi puterea de a persevera de a supraviețui
  • si de a încerca sa schimbam realitatea. Speranță înseamnă să nu ne resemnam in fața răului,
  • sa ne opunem opresiunii și umilinței și să continuam să rezistam in fata răului. Noi vedem doar
  • distrugere în prezent și în viitor, vedem tirania și dorința sa de a impune separarea rasista și
  • promulgarea legilor care denigrează demnitatea si existența noastră. Observăm, de asemenea,
  • confuzie și lipsă de unitate între palestinieni. Cu toate acestea, dacă astăzi rezităm și acționam
  • cu toată puterea noastră, poate că dezastrul care se ivește la orizont nu se va intâmpla.
  • Semne de speranță:
  • 3.3 Biserica cu liderii și adepții săi pe acest pământ, arată multe semne de speranță, în ciuda
  • slăbiciunii și diviziunii sale . Comunitățile noastre parohiale sunt vibrante . Tinerii sunt mesagerii
  • activi pentru dreptate și pace. Pe lângă angajamentul indivizilor, instituțiile diverse ale bisericilor
  • fac din prezenta creștină o prezență activă de rugăciune si iubire.
  • 3.3.1 Printre semnele de speranță, există multe centre locale de teologie, care au un caracter
  • social și religios, în toate bisericile noastre. Caracterul ecumenic, în ciuda anumitor ezitări, se
  • manifestă din ce in ce mai mult in întâlnirile între diferitele familii ale bisericii.
  • 3.3.2 Numeroasele dialoguri inter-religioase sunt semne de speranță, in mod expres dialogul
  • islamisto-creștin, la nivelul celor responsabili, cât și la nivelul unei părți a populației. Totuși, să
  • fim conștienți de faptul că dialogul este un lung demers și un efort, care se perfecționeaza zi de
  • zi, trăind aceleași teste si aceleași așteptări. Dialogul exista intre cele trei religii-iudaism,
  • creștinism și islamism, iar numeroase alte dialoguri au loc la nivel academic sau social. Toate
  • aceste dialoguri au ca scop ruperea zidurilor care impun ocupația și se opun deformării imaginii
  • celuilalt in inima fraților și surorilor sale.
  • 3.3.3 Printre cele mai importante semne de speranță, trebuie să menționăm constanța
  • generațiilor care cred în justiția cauzei lor, dar și perseverența memoriei care nu uită dezastrul
  • " Nakba " și semnificația lui. Această realizare este opera numeroaselor biserici din lumea
  • intreagă care doresc sa cunoască adevărul de aici.
  • 3.3.4 În plus, vedem în rândul mai multor persoane o determinare pentru a depăși
  • resentimentele din trecut . Ele sunt gata pentru reconciliere de îndată ce justiția este restabilită.
  • Lumea devine conștienta de necesitatea restabilirii drepturilor politice ale palestinienilor . Voci
  • evreiești si israeliene pledând pentru pace și dreptate, se ridică, find susținute de comunitatea
  • internațională . Este adevărat că cei care sunt pentru dreptate și reconciliere rămân neputincioși
  • in a pune capăt nedreptății. Cu toate acestea, ele reprezintă o forță umană care are importanța
  • sa și care ar putea scurta timpul suferinței si sa-l apropie mai mult de cel al reconcilierii.
  • Misiunea Bisericii
  • 3.4 Biserica noastră este biserica oamenilor care se roagă și slujesc. Rugăciunea și slujba sunt
  • o profeție care duc cuvântul lui Dumnezeu în prezent și în viitor. Tot ceea ce se întâmplă în țara
  • noastră și pentru toate ființele umane care trăiesc toate încercările și speranțele, orice
  • nedreptate și orice efort pentru a opri injustiția este o parte din rugăciunea Bisericii noastre și
  • din slujba tuturor instituțiile sale . Mulțumim Domnului pentru că biserica ridică vocea împotriva
  • nedreptății, deși unii ar dori ca biserica sa păstreze liniștea, izolată în devoțiunile sale.
  • 3.4.1 Misiunea Bisericii este o misiune profetică care proclamă Cuvântul lui Dumnezeu în
  • contextul evenimentelor cotidiene, cu îndrăzneală, blândețe și dragoste pentru toată lumea. Și
  • dacă Biserica ia apărarea unei parți, aceasta este cea a asupritului. Rămâne de partea
  • asupritului, la fel cum Iisus a stat de partea celui sărac și păcătos, pe care l-a chemat să se
  • pocăiască, să trăiască si sa recâștige demnitatea pe care Dumnezeu i-a dat-o și de care nimeni
  • nu are dreptul sa-l priveze.
  • 3.4.2 Misiunea Bisericii consta in a propovădui Împărăția lui Dumnezeu, o împărăție de
  • dreptate , pace și demnitate . Vocația noastră ca Biserică este aceea de a mărturisi bunătatea
  • lui Dumnezeu și demnitatea persoanei umane. Noi suntem chemați să ne rugăm și
  • să ne ridicăm vocea pentru a anunța o nouă societate în care oamenii cred în demnitatea lor și
  • în cea a adversarului.
  • 3.4.3 Biserica vestește Împărăția lui Dumnezeu, care nu poate fi legata de nici o Impăratie
  • pământeasca.. Iisus a spus lui Pilat : " Da, eu sunt un rege , dar împărăția mea nu este din
  • lumea aceasta "( cf. In 18,36.37 ) . Sfântul Pavel a spus : " Împărăția lui Dumnezeu nu este
  • mâncare sau băutură , ci neprihănire, pace și bucurie în Duhul Sfânt " ( Romani 14:17 ) .
  • Acesta este motivul pentru care religia nu susține și nu apăra vreun regim politic nedrept .
  • Aceasta susține și promovează justiția, adevărul și a demnitatea umana și încearcă să aducă
  • sfințirea in regimurile care practică nedreptatea și încalcă demnitatea persoanei umane.
  • Împărăția lui Dumnezeu nu poate fi legata de nici un sistem politic, pentru că acesta este mai
  • mare decât orice sistem politic.
  • 3.4.4 Isus a spus : " Împărăția lui Dumnezeu este în mijlocul vostru " ( cf. Luca 17:21 ).Prezența
  • Lui în noi și printre noi este extinderea misterului mântuirii și chiar prezența lui Dumnezeu
  • printre noi și conștientizarea ca este prezent este in tot ceea ce facem si spunem. In fata
  • acestei prezente divine, noi reacționam până când dreptatea pe care noi o așteptăm pe pământ
  • va fi infaptuită.
  • 3.4.5 Durele imprejurări pe care le-a trăit si pe care încă le trăiește biserica palestiniană au
  • condus-o spre purificarea credinței si spre o mai bună cunoaștere a vocației. Am reflectat
  • asupra vocației noastre si am descoperit-o mai bine in mijlocul suferinței si durerii: astăzi purtăm
  • in noi forța dragostei si nu forța răzbunarii, cultura vieții si nu pe cea a morții. Aceasta este
  • sursa speranței pentru noi, pentru Biserica si pentru omenire.
  • 3.5 Învierea este temelia speranței noastre. Iisus a înviat, victorios peste moarte și rău. Astfel,
  • putem și noi, și toți locuitorii acestui pământ, să învingem răul si războiul datorită Invierii. În
  • ceea ce ne privește, vom rămâne o Biserică a martorilor, perseverentă și activă în țara Învierii.
  • 4 . Dragoste
  • Porunca iubirii
  • 4.1 Hristos ne-a spus : " iubiți-va unii pe alții așa cum eu va iubesc " ( Ioan 13,24). El ne-a
  • arătat deja cum să iubim și cum sa tratăm pe dușmanii noștri . El a spus : " Voi ați auzit că a
  • spus iubiți-vă aproapele si urâți-vă dușmanii? Eu vă spun vouă: iubiți-vă dușmanii si rugați-vă
  • pentru cei care vă persecută și veți deveni fiii Tatălui vostru care este in ceruri, pentru care face
  • ca soarele să răsara peste ceea ce este rău și să plouă peste cele drepte si nedrepte." (Mt
  • 5.45-47). Sfântul Pavel a spus : " Nu raspundeți răului cu rău " ( Romani 12:17) și Sfântul Petru
  • : " Nu raspundeți răului cu rău si nici insultei cu o alta insultă, ci răsplatiți cu o binecuvântare.
  • De aceea suntem chemați " (1 Petru 3:9).
  • 4.2 Cuvintele lui Iisus sunt clare. Dragostea este ceea ce ne-a dat ca poruncă: sa iubim pe
  • prieteni și pe dușmani . Aceasta este o directiva clară, atunci când ne aflăm în situația în care
  • trebuie să rezistam răului, oricare ar fi acela.
  • 4.2.1 Iubirea înseamnă a vedea fața lui Dumnezeu în fiecare ființă umană. Fiecare om este
  • fratele meu și sora mea. Insă, a vedea chipul lui Dumnezeu in orice persoană nu inseamnă a
  • accepta răul și agresiunea din partea lor. Iubirea inseamnă mai degrabă a corecta răul și a opri
  • opresiunea. Nedreptatea împotriva poporului palestinian, adică ocupația israeliană este un rău
  • căruia trebuie sa ii rezistăm. Este un rău și un păcat căruia trebuie să ii rezistăm și pe care
  • trebuie sa îl îndepartăm.
  • Această responsabilitate revine în primul rând palestinienilor înșiși care suferă ocupația. Iubirea
  • creștină face apel la rezistenta ocupației, dar dragostea pune capăt răului, luând căile dreptății.
  • Responsabilitatea este legata de comunitatea internaționala, caci legitimitatea internaționala
  • guvernează astăzi raporturile intre popoare si, în fine, asupritorul însusi trebuie să se elibereze
  • de răul care se găsește în el și de nedreptatea pe care o exercităasupra celorlalți.
  • 4.2.2 Dacă trecem în revistă istoria popoarelor regăsim frecvent războaie. Regăsim rezistența
  • războiului prin război și rezistenta violenței prin violența. Poporul palestinian a luat drumul altor
  • popoare, în special în primele etape ale luptei împotriva ocupației israeliene. Dar a rezistat în
  • pace, mai ales în timpul primei Intifada. Cu toate acestea, vedem că toți oamenii trebuie să se
  • angajeze într-o nouă cale in raporturile stabilite unii cu alții, pentru găsirea soluției la conflictul
  • lor: de evitat căile forței militare si de recurs la căile drepte. Acest lucru se impune în primul
  • rând popoarelor puternice din punct de vedere militar care exercita o injustiție fața de popoarele
  • mai slabe.
  • 4.2.3 Noi afirmam că opțiunea noastră creștină împotriva ocupației israeliene este
  • rezistența, aici există un drept și o datorie față de creștini. Dar această rezistență trebuie să
  • urmeze logica dragostei. Aceasta trebuie să fie creativă, trebuie să găsească modalitățile
  • umane care să vorbească umanitații despre inamic. A vedea chipul lui Dumnezeu pe fața
  • inamicului și a lua poziția de rezistentă în lumina acestei viziuni este mijlocul cel mai eficace
  • pentru a opri asuprirea si pentru a constrânge asupritorul să pună capăt agresiunii sale și astfel
  • se atinge scopul dorit :recuperarea pământului, libertății, demnității și independenței.
  • 4.2.4 Hristos ne-a dat un exemplu de urmat. Trebuie să rezistăm răului, dar ne-a învățat să nu
  • răspundem răului cu rău. Este o poruncă greu de urmat, în special în cazul în care dușmanul se
  • incăpățânează si insistă să nege dreptul nostru de a exista aici pe pământul nostru. Este o
  • poruncă grea, dar este singura care poate ține piept declarațiilor clare si explicite ale
  • autorităților israeliene, refuzând existența noastră, sau diverselor pretexte pentru a continua
  • impunerea ocupației.
  • 4.2.5 Rezistența răului ocupării se inserează in aceasta dragoste creștina care refuză răul și îl
  • corectează. Este o rezistenta asupra nedreptății sub toate formele sale și cu toate mijloacele
  • care intră in logica dragostei. Noi investim toate energiile noastre pentru a face pace. Putem
  • recurge la nesupunere civilă. Rezistăm, nu prin moarte, ci prin respectul pentru viață. Îi
  • respectăm și ii cinstim pe toți cei care si-au dat viața lor pentru țara lor. Și spunem, de
  • asemenea, că fiecare cetățean trebuie să fie pregătit să-și apere viața, libertatea și pământul.
  • 4.2.6 Apelul lansat de către organizațiile societății civile palestiniene, de către organizațiile
  • internaționale, de către ONG-uri și de către anumite instituții religioase ori state, în favoarea
  • unui boicot economic și comercial, al tuturor produselor aflate sub ocupație, se înscrie in logica
  • rezistenței pacifiste. Aceste campanii de susținere și solidaritate trebuie să se facă cu curaj,
  • proclamând sincer și clar, cu sinceritate, pentru că scopul lor nu este acela de a se răzbuna, ci
  • acela de a pune capăt răului existent, pentru a elibera asupritorul si asupritul. Scopul este de a
  • elibera ambele popoare de pozițiile extremiste ale diferitelor guverne israeliene, pentru a obține
  • în cele din urmă dreptate și reconciliere. Cu acest spirit si cu aceasta acțiune vom termina prin
  • a ajunge la soluția atât de mult așteptată, la fel cum s-a realizat in Africa de Sud si pentru alte
  • mișcari de eliberare din lume.
  • 4.3 Prin dragostea noastră, vom depăși nedreptățile și vom stabili bazele pentru o nouă
  • societate, atât pentru noi, cat si pentru adversarii noștri. Viitorul nostru și al lor nu este decât
  • unul: fie un cerc de violență în care pierim impreună, fie o pace de care sa ne bucurăm
  • impreună. II invităm pe israelieni să renunțe la nedreptatea lor față de noi, sa nu deformeze
  • realitatea ocupației pretinzând lupta contra terorismului. Rădăcinile terorismului sunt oprimarea
  • persoanei umane și răul ocupației. Trebuie ca acest lucru să dispară daca intr-adevar există
  • vreo voință sinceră de a pune capăt terorismului. Ii invitam pe israelieni sa fie partenerii păcii si
  • nu parteneri intr-un ciclu de violenta fără sfârsit . Împreună ne împotrivim răului ocupației si
  • ciclului infernal de violenta.
  • 5 . Apel către frații și surorile noastre
  • 5.1 Astăzi, ne regăsim toți intr-un impas si ne găsim in fata unui viitor amenințator. Cuvântul in
  • credintă al fraților si surorilor noastre este un cuvânt de sperantă, de răbdare, de perseverență
  • si un efort reînnoit pentru a pregăti un viitor mai bun. Un cuvânt care ne spune tuturor: noi
  • suntem pe acest pământ purtătorii unui mesaj si noi continuăm să îl ducem mai departe, chiar
  • printre spini, sânge si probleme zilnice. Ne punem speranța in Dumnezeu. El este cel care ne
  • va da pacea atunci când va dori. Dar, in același timp, reacționăm. Cu el și cu voința sa divina,
  • continuăm să reactionăm, să construim, să rezistam răului si să apropiem ora dreptății si păcii.
  • 5.2 Spunem: Aceasta este o vreme a pocăinței, care ne duce la comuniunea
  • dragostei cu suferința, cu prizonierii, cu răniții, cu cei care au fost diagnosticați cu un
  • handicap pentru un timp sau pentru totdeauna, cu copiii care nu iși pot trăi copilăria lor,
  • cu toți cei ce plâng pe cineva drag. Comuniunea iubirii spune credinciosului în spirit și în
  • adevăr: dacă fratele meu este prizonier, eu însumi sunt prizonier. Dacă fratele meu are casa
  • distrusă, atunci casa mea este diastrusă. Dacă fratele meu a fost ucis, eu însumi am fost
  • ucis. Ne confruntăm cu aceleași probleme. Suntem parte integranta a tot ceea ce s-a întâmplat
  • și se întâmplă în continuare. Poate că suntem tăcuți, noi, credincioșii și șefii bisericii, pentru a
  • condamna asuprirea și a impărți chinul. Acum este o vreme de pocăință, de tăcere, de
  • indiferență, de lipsă de comuniune, sau pentru că nu am fost credincioși în mărturia noastră în
  • această țară si am ales să emigram, sau pentru că nu am reflectat și nu am acționat suficient
  • pentru a ajunge la o noua viziune care sa ne unească, noi suntem despărțiți, oferind o contra
  • mărturisire, slăbind cuvântul nostru. O penitență pentru a fi preocupați de instituțiile noastre în
  • detrimentul mesajului nostru, și astfel am făcut să tacă vocea profetică pe care Duhul o dă
  • bisericilor. .
  • 5.3 Ii invităm pe creștini să reziste acestor vremuri dificile, așa cum am făcut-o de-a lungul
  • secolelor, succesiunii statelor și guvernelor. Fiți calmi, constanți, plini de speranță și umpleți de
  • aceasta speranța inima oricărui frate și oricărei soră care împărtășește cu voi aceeași
  • dificultate. " Fiți mereu pregătiți să răspundeți oricui cu speranța care se găsește in voi " (1 Pt
  • 3,15). Fiți mereu activi, împărțind toate sacrificiile care cer rezistența în funcție de logica
  • dragostei, in scopul de a învinge chinul pe care îl induram.
  • 5.4 Comunitatea noastră este mică, dar misiunea noastră este mare și importantă. Tara are o
  • mare nevoie de dragoste. Dragostea noastră este un mesaj pentru musulmani, pentru evrei și
  • pentru lumea intreagă.
  • 5.4.1 Mesajul nostru pentru musulmani este un mesaj de dragoste si prietenie, un apel pentru a
  • respinge fanatismul și extremismul. Este, de asemenea, un mesaj pentru toata lumea, pentru a
  • spune că musulmanii nu sunt un obiect sau un loc de combatere a terorismului, ci un scop de
  • pace și de dialog.
  • 5.4.2 Mesajul nostru către evrei : " Dacă, în trecutul recent, ne-am luptat, și astăzi nu încetăm
  • să ne luptam, totuși suntem capabili de dragoste si putem să trăim impreună. Suntem capabili
  • să organizăm viața politica cu toate complexitățile ei, după logica si forța iubirii, de indată ce
  • ocupația este terminată si dreptatea restabilită.
  • 5.4.3 Cuvântul credinței spune tuturor celor implicați în acțiune politică: Omul nu este creat
  • pentru a uri. Nu ii este permis să urască. Nu vă este permis nici să ucideți si nici să vă ucideți.
  • Cultura dragostei este cultura acceptării celuilalt. Prin ea, persoana atinge propriaperfecțiune ,
  • iar societatea generează stabilitatea acesteia.
  • 6 . Apel către toate bisericile din toata lumea:
  • 6.1 . Apelul nostru către bisericile din toata lumea este o expresie de recunoaștere pentru
  • solidaritatea, cuvântul, acțiunile și prezența lor printre noi. Este un cuvânt de apreciere pentru
  • poziția mai multor biserici și a creștinilor care susțin dreptul poporului palestinian la
  • autodeterminare. Este, de asemenea, un mesaj de solidaritate cu acele biserici și acei creștini
  • care suferă pentru că ei apără ceea ce este drept. Dar este, de asemenea, un apel la convertire
  • și la revizuirea anumitor poziții teologice fundamentaliste care susțin poziții politice nedrepte cu
  • privire la poporul palestinian. Este un apel pentru a lua partea celui asuprit si a face in așa fel
  • încât cuvântul lui Dumnezeu să rămână un anunț de „veste bună” pentru toți, și a nu-l
  • transforma într-o armă care ucide pe cel asuprit. Cuvântul lui Dumnezeu este un cuvânt de
  • dragoste pentru toate creaturile sale. Dumnezeu nu este aliatul unei persoane împotriva altei
  • persoane. Nu este nici adversarul unuia față de altul. El este Domnul tuturor. El îi iubește pe
  • toți, el cere dreptatea pentru toți și dă tuturor aceleași porunci. De aceea, cerem bisericilor să
  • nu dea o fața teologică nedreptății in care trăim, adică ocupația care ne este impusă.Întrebarea
  • pe care o adresăm astăzi fraților și surorilor noștri este următoarea: puteți sa ne ajutați să ne
  • regăsim libertatea?Doar, astfel, ați putea ajuta cele doua popoare să ajungă la dreptate, la
  • pace, la securitate si la iubire.
  • 6.2 Pentru a înțelege realitatea noastră, noi spunem bisericilor: Veniți și vedeți. Rolul nostru
  • este acela de a vă face cunoscut adevărul și de a va primi ca pe niște pelerini care vin pentru
  • a se ruga si pentru a îndeplini o misiune de pace, de iubire, de impăcare. Veniți sa cunoasteți
  • faptele si să cunoasteți oamenii care populează acest pământ, palestinienii și israelienii.
  • 6.3 Noi condamnăm orice formă de rasism, religios sau etnic, inclusiv antisemitismul și
  • islamofobia și vă invităm să condamnați orice formă de rasism și să vă opuneți cu fermitate in
  • fața oricui îl manifestă. Vă invităm să spuneți adevărul și să luați poziții de dreptate în ceea ce
  • privește ocuparea teritoriului palestinian de către Israel. Și, așa cum am spus deja, noi vedem
  • în boicot și în retragerea investițiilor un mijloc non violent pentru a împlini justiția, pacea și
  • securitatea pentru toți.
  • 7 . Apel către comunitatea internațională:
  • Cerem comunității internaționale să înceteze practica "dublului standard" și să aplice tuturor
  • parților rezoluțiile internaționale cu privire la chestiunea palestiniană. Căci aplicarea legii
  • internaționale unora si neaplicarea sa altora lasă o poartă larg deschisă către încălcarea legilor.
  • Aceasta justifica, de asemenea, pretențiile grupurilor armate si a numeroaselor țări care spun
  • despre comunitatea internaționala că nu înțelege decât limbajul forței.
  • Va invităm să ascultați apelul organizațiilor civile si religioase menționate mai sus pentru a
  • începe să aplicăm, privitor la Israel, sistemul de sancțiuni economice si de boicot. Repetăm
  • faptul că nu este vorba despre vreo răzbunare, ci despre săvârșirea unei acțiuni serioase pentru
  • o pace dreaptă și definitivă, care să pună capăt ocupației israeliene a teritoriilor palestiniene si a
  • celorlalte teritorii arabe ocupate si care garantează securitatea si pacea pentru toti.
  • 8 . Apel catre liderii religioși evrei și musulmani:
  • În cele din urmă, adresăm un apel liderilor religioși și spirituali, evrei și musulmani cu care
  • împărtășim aceeași viziune: fiecare ființă este creata de Dumnezeu și i s-a dat demnitate in
  • mod egal. De aici decurge obligația de a apăra asupritul si demnitatea pe care Dumnezeu i-a
  • dat-o. Astfel, ne ridicam deasupra pozițiilor politice care au eșuat până în prezent și continuam
  • să inaintăm pe căile eșecului si chinului. De fapt, căile divine sunt diferite de cele ale puterilor
  • acestui pământ, căci "Căile lui Dumnezeu sunt toate milă și adevăr "( Ps 25/24,10).
  • 9 . Apel catre palestinieni și israelieni:
  • 9.1 Este un apel pentru a vedea fața lui Dumnezeu în toate creaturile sale și de a merge
  • dincolo de barierele fricii sau ale rasei, pentru a stabili un dialog constructiv și nu pentru a
  • persista in manevre fără sfârșit care nu au ca scop decât menținerea situației actuale. Apelul
  • nostru vizează să se ajungă la o viziune comună construită pe egalitate si pe impărtire si nu pe
  • superioritate, nici pe negarea celuilalt sau pe agresiune, sub pretextul fricii si securitătii.
  • Afirmam ca dragostea este posibilă și încrederea reciprocă este posibilă. Deci, pacea este de
  • asemenea posibilă, ca de altfel si reconcilierea definitivă. Astfel, securitatea si dreptatea se vor
  • instaura.
  • 9.2 Domeniul educației este important. Este important ca programele de educație să se
  • facă cunoscute așa cum sunt si nu prin prisma polemicii, ostilitații sau fanatismului religios. De
  • fapt, programele educației religioase si umane sunt astăzi amprenta acestei ostilităti. Este
  • timpul să începem o educație nouă care să facă văzut chipul lui Dumnezeu in celălat si care să
  • spună că suntem capabili sa ne iubim unii pe ceilalți și să construim impreună viitorul nostru, al
  • păcii si al siguranței.
  • 9.3 Caracterul religios al statului, indiferent dacă evreu sau musulman, sufocă statul, îl tine
  • prizonier in limite bine delimitate și îl transformă într-un stat care prefera un cetățean celuilalt și
  • practică excluderea si discriminarea intre cetățeni săi. Apelul către evrei si musulmani este
  • următorul: Statul sa fie stat pentru cetățenii săi, construit pe respectul religiei, dar și pe
  • egalitate, dreptate, libertate si respectul pluralismului si nu pe dominația numerică sau cea a
  • religiei.
  • 9.4 Liderilor palestinieni le spunem că diviziunile interne nu fac decât să slăbească și să
  • mărească suferințele noastre, când de fapt nimic nu le justifica. Pentru binele poporului care
  • trece înaintea binelui partidelor trebuie să punem capăt aici. Cerem comunității internaționale
  • să contribuie la aceasta uniune si să respecte voința poporului palestinian exprimată in mod
  • liber.
  • 9.5 Ierusalim este fundamentul viziunii noastre și a întregii noastre vieți. Este orașul căruia
  • Dumnezeu i-a dat o importanță specială in istoria umanității. Este orașul către care toate
  • popoarele se indreaptă și unde se intâlnesc in prietenie și iubire in prezența lui Dumnezeu, unul
  • si singurul, după viziunea profetului Isaia " In ceea ce va urma se va ajunge ca muntele casei lui
  • Dumnezeu va fi stabilit in vârful munților si se va ridica deasupra colinelor si atunci toate
  • popoarele se vor îndrepta către acolo… El va judeca intre națiuni, va fi arbitrul numeroaselor
  • popoare. Vor frânge săbiile lor in fiare de plug si din sulițele lor cosoare. Nu se va mai ridica
  • sabia împotriva altei națiuni și nu vom mai învăta să facem război ( Is. 2 : 2-5 ). Orice soluție
  • politică trebuie să se fondeze pe aceasta viziune profetica si pe legitimitatea internaționala
  • privind Ierusalimul, locuit astăzi de doua popoare si trei religii. Este primul punct de tratat in
  • negocieri, căci recunoașterea sfințeniei sale și a vocației va fi o sursa de inspirație pentru
  • rezolvarea întregii probleme, care decurge din încrederea reciprocă si din capacitatea de a
  • construi un „nou pământ” pe acest pământ al lui Dumnezeu.
  • Speranța si credința in Dumnezeu:
  • 10 . În absența oricărei speranțe, vrem să facem auzit astăzi strigătul nostru de speranță. Noi
  • credem într-un Dumnezeu bun și drept. Noi credem că bunătatea Lui va triumfa asupra răului,
  • urii și morții, care persistă încă în țara noastră. Și noi încheiem prin a întrevedea un " pământ
  • nou " și un " om nou ", capabil de a se ridica prin spiritul său până la iubirea de toți frații și
  • surorile sale, care locuiesc acest pământ.

  Autentifică-te sau înregistrează-te pentru a trimite comentarii.
• Oracle 08.10.2023 15:23

  • Iran , Siria , Lebanon si Arabia Saudita l-au avertizat sa nu faca asta atlfel vor intervenii , nu are decat sa isi arunce asa zisii evrei spre moarte la fel ca si actorul din Ucraina dar de castigat nu o sa castige.

  Autentifică-te sau înregistrează-te pentru a trimite comentarii.